Viver uma vida vencedora, é crucial, é passar por uma transformação interna profunda, que nos permitirá trazer à tona nossas mais altas qualidades humanas e mudar nossas circunstâncias. Este processo é uma revolução do nosso próprio caráter, é uma revolução humana individual.
Considere o seguinte cenário:
De repente você se sente desvalorizado no seu trabalho. Talvez seu patrão seja brigão ou ignore você. Após um certo tempo, você será uma pessoa pesada. Apesar de você ser um mestre em esconder a negatividade, uma vez ou outra ela mostra sua face. De repente seu patrão ou seus companheiros de trabalho, observam que você não está inteiramente comprometido com o sucesso do seu trabalho, ou que você tem uma atitude inapropriada. É claro que há milhares de razões para sua atitude e todas elas ''válidas''. Quaisquer que sejam as razões, você perde oportunidades de melhorar sua qualidade de vida por causa de relacionamento pobre. Atualmente, êste é um cenário muito comum no ambiente de trabalho.
Supõe-se que você mude de atitude e vá para o trabalho como uma nova pessoa, equilibrado, auxiliando com um profundo senso de vitalidade, seguro de si, e com compaixão, tudo isto, baseado em séria auto-reflexão. Sua compaixão, fará com que você entenda seu chefe. Você começará a tratar seu chefe de maneira diferente, cheio de compreensão, oferecendo suporte e mostrando que cada vez menos, se desencoraja por qualquer negatividade que êle ou ela possa demonstrar por sua pessoa. Seu chefe vai te ver através de uma nova luz. E oportunidades surgem.
Obviamente, êste é um exemplo muito simples e muitos de nós diriam que é natural fazer assim, mas, para viver assim, é necessário uma mudança básica, diária, em nosso caráter e nossos corações. Quando a mudança é feita, o efeito é como o dominó infinito, nós podemos ter um impacto contínuo nas pessoas à nossa volta.
A prática do Budismo ensinado por Nichiren Daishonin, é a motivação para experimentarmos a revolução humana. Ela nos dá acesso imediato ao potencial ilimitado existente em nossas vidas, pelo qual nós podemos viver uma vida plena e vitoriosa. A promessa do budismo de Nichiren Daishonin é que podemos viver inabalávelmente felizes, em estado de liberdade, enquanto criamos harmonia entre os outros.
Budismo é um estilo de vida que no nível mais fundamental, não faz distinção entre o indivíduo e o ambiente onde tal pessoa vive. Como um peixe dentro d'água, os dois não são apenas inseparãveis, mas cada um serve de catalisador para o outro. Então para um Budista, a auto melhora e a intensificação de nossas circunstâncias andam lado a lado. Os dois estão taão interligados que é incorreto considera-los como entidades separadas. Tratando-se dos sofrimentos e desilusões dos seres humanos, existe o benefício acompanhado de melhores condições sociais, já que um é a causa do outro - para bem ou mal.
Enquanto a palavra Buda pode evocar imagens de uma pessoa específica da história ou dos caminhos que as religiões do mundo tomaram, ela é também a descrição do mais alto estado de vida que cada um de nós pode atingir. Buda na verdade quer dizer ''o acordado'', e o Buda histórico (conhecido como Sakyamuni ou Siddhartha Gautama) descobriu que todos nós, sêres humanos, temos o potencial da iluminação - ou estado de Buda - nas profundezas de nossas vidas. Podemos comparar este estado, com uma roseira no inverno, ela está adormecida, sem flores, mas sabemos que ela pode e vai florescer .
Desta maneira, ao praticarmos, tocamos em nosso potencial, encontrando ilimitada sabedoria, coragem, esperança, confiança, compaixão, vitalidade e resistência. Ao invés de evitar ou temer nossos problemas, nós aprendemos a confrontá-los com vigor jovial, seguros de nossa habilidade de superar o que seja, que a vida ponha em nosso caminho.
O budismo também nos mostra o caminho mais satisfatório para se conviver com os nossos semelhantes. Também explica, que quando ajudamos aos outros a superar seus problemas, nossas próprias vidas se expandem. Quando nossa capacidade aumenta e nosso caráter é reforçado, a causa de nossos problemas fica sobre nosso controle. Porque fazemos uma mudança interna, nossa relação com nossos problemas também muda, batalhando inúmeras resoluções positivas de maneiras assombrosas e no entanto reais. Assim como nós podemos mudar nossas circunstâncias de vida através do processo de nossa reforma interior, também podemos realizar todos nossos sonhos. O Budismo de Nichiren Daishonin é humanista, e todo ser humano sonha e tem desejos. Enquanto prosseguimos em nossa revolução humana, nós elevamos nosso estado de vida, daí ''magnetizando'' nossas vidas, para atrair tudo que irá aumentar nossa felicidade.
Através da prática budista, nós não apenas realizamos nossos desejos à medida que mudamos, mas a própria busca desses desejos através da nossa prática, é como combustível de foguete, nos impulsionando para a nossa iluminação.
A vida está sempre mudando, de um momento para outro. Na vida, a única constante é a mudança. Nossas mentes estão em um fluxo contínuo, e enquanto em um minuto nós temos a coragem de conquistar o mundo, no minuto seguinte nós somos esmagados até mesmo pelas mais simples ocorrências. Mas através de nossa prática diária firme, nós continuamente fortalecemos nossa resolução e habilidade de viver uma vida vencedora.
No entanto, vencer na vida, não é
ausência de problemas. Quase que por definição, ser
humano, significa que constantemente iremos nos deparar com desafios. Verdadeira
felicidade ou vitória na vida é ter as ferramentas para vencer
cada um e todos os obstáculos e sobrepuja-los, e neste processo
se tornando cada vez mais forte e sábio. Dentro de cada ser humano
há um depósito com todas as características necessárias
para derrubar quaisquer problemas que nos confrontem. A prática
do budismo é o que nos permite acessar esse depósito e desencadear
nosso poder inerente de enfrentar todos os desafios da vida e vencê-los.
Existem três fatores básicos ao se aplicar o Budismo : fé, prática e estudo. Eles são os ingredientes primários na receita para desenvolver nossa condição inerente de iluminação, ou estado de Buda. Todos três são essenciais. Com esta receita, nós experimentaremos a prova concreta da nossa transformação em ambas as formas de benefício conspicuoso e inconspicuoso. A receita é universal. Esta base é a mesma em qualquer lugar do mundo onde o Budismo é praticado.
Fé - Tradicionalmente, as religiões tem pedido aos seus crentes para ter fé em seus princípios antes de aceitar a religião, sem nenhuma prova das asserções de tal religião. Mas como nós podemos ter fé em algo que não tivemos experiência? A não ser que a religião possa prover benefícios para a vida diária dos crentes e ajudá-los a superar suas batalhas, eles não podem se tornar felizes nessa prática. Hoje, em muitas religiões falta a habilidade de realmente tornar as pessoas capazes de mudar.
No Budismo, fé é baseada na experiência. O Budismo de Nichiren Daishonin enfatiza a obtenção de provas concretas do poder dos ensinamentos. Fé começa como uma expectativa ou esperança de que alguma coisa irá acontecer. No começo da nossa jornada, se nós estivermos dispostos a tentar a prática e antecipar algum resultado, nós então iremos desen-volver nossa fé tijolo por tijolo como exemplos de provas concretas obtidas.
Prática - Para se desenvolver fé, é preciso que se tome ação. Nós reforçamos nossa sabedoria e força vital atualizando nosso estado de Buda todos os dias de uma forma bem concreta. A prática no budismo de Nichiren Daishonin consiste em duas partes: prática para nós mesmos e prática para os outros. Prática para nós mesmos é primeiramente entoar o Nam-myoho-rengue-kyo. Todo dia pela manhã e a tarde, os praticantes participam de um ritual que, junto com a entonação do Nam-myoho-rengue-kyo, inclui a recitação de dois importantes capítulos do Sutra de Lotus - capítulos que explicam que cada indivíduo possui o potencial para a iluminação e que a vida em si é eterna. Este ritual tem sido tradicionalmente chamado de gongyo ( literalmente, ''prática assídua''). Prática para os outros consiste em introduzilos aos ensinamentos de Nichiren Daishonin. É ação baseada em compaixão, para ajudar os outros a ter os meios de fazer melhorias fundamentais em suas vidas, similares aos que nós estamos passando. O desenvolvimento da nossa compaixão através de tal prática para os outros é algo que também se torna um benefício direto para nós.
Estudo - Para ganhar confiança nesta prática, e para entender porquê seus esforços irão trazer resultados, é essencial que se estude os princípios do Budismo. A base desse estudo vem do fundador, Nichiren Daishonin. Mais de 700 anos atrás, êle instruiu seus seguidores no modo correto de praticar; e suas escrituras, que foram preservadas e traduzidas para o inglês, nos dá um insight valioso em como essa prática irá nos beneficiar hoje.
A Soka Gakkai Internacional ( SGI ) foi formada para suportar os praticantes do Budismo de Nichiren Daishonin e para ajudá-los a ensinar a outros numa escala global. Hoje, existem entre 12 milhões de membros em 128 países, e a sede Americana é chamada de SGI-USA.
A SGI tem preparado inúmeros materiais de estudo que explicam mais profundamente a teoria do Budismo, assim como aplicações práticas através das experiências de outros membros. Existem também traduções em inglês dos ensinamentos originais do Budismo, como o Sutra de Lotus. Por ajudar a construir entendimento e confiança, o material de estudo produz encorajamento para todos nós - especialmente em momentos cruciais.
A parte fundamental desta prática é o Nam-myoho-rengue-kyo. Este é o nome da Lei Mística que governa a vida eternamente através do universo. Nichiren Daishonin revelou esta lei como o princípio contido dentro do mais alto ensinamento do Budismo que é o Sutra de Lotus. Toda vida é uma expressão ou manifestação desta Lei. Logo quando entoamos esta Lei Mística, nós afinamos nossas vidas com o perfeito ritmo do universo. O resultado é força vital, conhecimento, compaixão e boa fortuna, além de nos fortalecer para enfrentar todos os desafios à nossa frente.
A tradução de Nam-myoho-rengue-kyo se segue :
NAM - Devoção. Devotando nossas vidas a esta lei através de nossa fé, prática e estudo nós iremos despertar a condição de vida do Buda, ou nos iluminar, no mais profundo do nosso ser.
MYOHO - Lei Mística. Assim como Daishonin explicou em uma de suas escrituras : ''Então o que significa myo? É simplesmente a natureza misteriosa de nossas vidas, de um momento para outro, o qual a mente não pode compreender e não há palavras para se expressar. Quando você olha para dentro de sua mente em qualquer momento, você não percebe nem cor nem forma para saber que ela existe. No entanto você não pode dizer que não existe, pois diferentes pensamentos continuam passando na sua mente. A vida é realmente uma realidade elusiva que transcende ambos as palavras e os conceitos de existência. Não é existência nem não-existência, no entanto exibe as qualidades de ambos. É a entidade mística do caminho intermediário que é a realidade de todas as coisas. Myo é o nome dado à natureza mística da vida, e ho para suas manifestações.
RENGUE - Literalmente, a ''Flor de Lotus'', que floresce e germina ao mesmo tempo. Isto representa a simultaneidade da causa e efeito. Nós criamos causa através de pensamentos, palavras e ações. Com cada causa feita, um efeito é registrado simultaneamente nas profundezas da vida, e tais efeitos são manifestados quando nós encontramos as circunstâncias ambientais apropriadas. A vida em si é uma série sem fim de causas e efeitos simultâneos. Entoar Nam-myoho-rengue-kyo é a causa mais profunda que podemos realizar com o intuito de produzir o efeito desejado.
KYO - Som ou ensinamento. É assim que o Buda ensinou tradicionalmente através da palavra dita, que é ouvida.
Myoho-rengue-kyo é o título do Lotus Sutra e contém seu significado essencial. Nichiren Daishonin adicionou namu (contraído para nam), que vem do Sânscrito. Nam-myoho-rengue-kyo é a máxima invocação da vida, o qual muitas vezes nos referimos como a linguagem do Buda.
Cada um entoa Nam-myoho- rengue-kyo para o que quizer, não existem pré-requisitos ou regras para o que se deve entoar. Simplesmente tomamos a decisão de entoar Nam-myoho-rengue-kyo e por isto, experimentaremos a energia e sabedoria que tornará nossas vidas completas.
Nos sessenta anos desde que este Budismo foi acessível em larga escala através dos esforços da Soka Gakkai mundial, milhões têm entoado sobre praticamente todos os tipos de problemas e objetivos já concebidos, desde a saúde mais crítica e crises financeiras até aos problemas mais urgentes do sentimento do coração. Ao contrário de muitas religiões ocidentais, quando nós entoamos, nós não estamos rezando para uma divindade externa investida com qualidades humanas como julgamento. Nossas rezas são comunicadas com as profundezas de nosso ser quando nós invocamos o som da Lei Mística.
A Lei universal é imparcial, e nenhuma oração é mais ou menos válida do que outra. O único tópico é que somos capazes de criar valores em nossas vidas e ajudar aos outros a fazer o mesmo. Assim como Daishonin ensina, nós atingimos a iluminação através de uma transformação contínua que toma parte nas profundezas de nosso sêr à medida que procuramos realizar nossos desejos e resolver nossos conflitos.
É importante entender que quando nossas orações são realizadas, atraímos para nós a mais alta condição de vida e a sabedoria para tomar a decisão correta para nós, naquêle momento.
Assim que as pessoas começam a experimentar os benefícios de entoar, êles talvez decidam ter um compromisso maior com sua prática no Budismo tornando-a mais completa. A primeira grande realização após começar a prática é receber o Gohonzon, o objeto de devoção no Budismo de Nichiren Daishonin. Daishonin inscreveu sua iluminação na forma de um mandala chamado Gohonzon, e seus seguidores entoam Nam-myoho-rengue-kyo em frente ao pergaminho com as inscrições do Gohonzon, num santuário em suas casas.
No Gohonzon, Daishonin descreveu graficamente sua iluminação, ou estado de Buda, que é o estado de vida iluminado do universo. O ponto importante aqui é que esse potencial para iluminação existe dentro de cada um de nós. E quando nós fundimos nossa vida com o Gohonzon através do Nam-myoho-rengue-kyo, nós tocamos neste estado de vida iluminado que é nosso próprio estado de Buda.
É por causa disto que Daishonin chama o Gohonzon de espelho de seu próprio eu. É um meio de se ver dentro de si, de começar a mudar o que não gostamos e fortalecer o que gostamos. Nós temos o potencial de diversos estados de vida, que aparecem quando entramos em contato com diversos estímulos externos. Por exemplo, alguém pode ser bem calmo e quieto mas outra pessoa pode dizer algo que acende uma fagulha de temperamento. Este temperamento ou raiva estava inativo dentro de si até ser provocado pelo ambiente. Para trazer à tona nosso mais alto potencial de condição de vida, nosso estado de Buda, nós também precisamos de um estímulo. À medida que desenvolvemos nossa convicção, nós iremos perceber que o Gohonzon é o estímulo externo mais positivo que há, e entoar Nam-myoho-rengue-kyo para êle é a causa interna que irá ativar o estado de Buda latente em nossas vidas.
O pergaminho do Gohonzon é mantido dentro de um altar na casa do praticante, onde êle estará protegido da rotina diária da casa.
Quantas vezes nós devemos entoar? Nosso ritual básico, que inclui entoar Nam-myoho-rengue-kyo, recitando seções do Lotus Sutra, e oferecendo orações silenciosas, é feito diligentemente toda manhã e toda tarde. Entoar Nam-myoho-rengue-kyo, é a prática principal, é como combustível para um motor. Recitar o Sutra é uma prática suplementar, como adicionar óleo àquele motor. Quando os dois estão combinados, é muito mais eficiente, e nós sentimos a confiança de nos desempenharmos na melhor condição.
Também estamos livres de entoar quantas vezes nós desejarmos ou nos sentirmos bem. A maioria dos praticantes irão cantar até êles experimentarem algo tangível, como uma prova. Você é quem sabe quanto tempo... é de acôrdo com as preferências e necessidades de cada indivíduo. No entanto, a realização completa do ritual de manhã e de noite deve se tornar a base de nossa prática diária, uma hora especial em que podemos nos comunicar diretamente com o ritmo do universo.
À medida que sentimos o poder da nossa prática Budista, naturalmente, nós começaremos a compartilhar nossas experiências com os amigos e encorajá-los a praticar também. Compartir com os outros é outra chave para desenvolver nosso potencial interno para iluminação ou estado de Buda. O propósito fundamental da SGI é divulgar o Nam-myoho-rengue-kyo, contribuindo para criação de um mundo pacífico, onde indiscriminada-mente, todas as pessoas possam experimentar a felicidade. Quando decidimos ajudar os outros, ampliamos nossas vidas e experimentamos uma condição de vida muito forte. Esta maneira de viver, baseada na compaixão, é o instrumento que nos ajuda a reforçar nossa própria natureza de Buda. É a interação altruísta com as pessoas em nossas vidas diárias, que nos ajudará a crescer e nos tornarmos iluminados.
Isto não é apenas uma teoria budista
- a maioria das pessoas reconhece a satisfação e o crescimento
que acompanham seus esforços quando realmente ajudam aos outros.
Praticando o Budismo para superar nossos próprios problemas ou circunstâncias,
nos trará a compreensão para compartirmos com os demais.
Nós podemos entoar para nossas famílias e nossos amigos,
nós podemos encorajar os outros a praticar, nós podemos,
através de nossa própria transformação encorajar
aos outros a descobrir a fonte da nossa grande mudança e recém
encontrada liberdade pessoal.
Gentilmente sedido para divulgação no Site das Mais Belas
Histórias Budistas - http://www.vertex.com.br/users/san